取回祂在堕那一刻，刻意遗忘的《鬼披麻》！

《鬼披麻》代表了人族迄今为止对于族最刻的理解，而今日之七恨，是最的。

为人知，知者智。为自知，自知者明。

以人视，再以自视，祂在吴斋雪时期和七恨时期，对于的理解，便完全地统合了。

既是补完吴斋雪记忆里的遗憾，解开记忆里的枷锁，也是让今日的七恨之，走向圆满。

作为吴斋雪，他的确止步那一年的太外，但他绝没有停止战斗——

完成《鬼披麻》，已经是他作为南山儒最大的成功。但驻足在太外，才是他真正的勇气。

在走太的前一刻，他从完成作品的狂喜、眺望未来的意气风发、回首往事的恨织中，清醒过来。

他意识到此时的自己，本不足以承担《鬼披麻》的因果。

那一年走太，宣讲《鬼披麻》，是将这个盖掀开，让天有力者，去治此害。

可古今之伟业，何以他成？期待于他者，往往不能成。

最后他驻足，因为他决定自己来承担这段因果。

那一天他毅然堕。

在那场永绝患的勤苦事变里，左丘吾说，隗圣风亲笔写《吴斋雪传》，是为了确立七恨的存在，将其拽超脱。他讲述的是一个兄被辜负了信任的恨。

可甘愿替吴斋雪而的隗圣风，其对吴斋雪的信任与护，又何止于他所表现来的那些呢？

事实上隗圣风绝魂为笔，蘸血为墨，铺寿成纸，为吴斋雪作传……是为了将这个义弟留在历史中！

即便没有姜望在勤苦书院所敕的这一笔，化之为仙灵。

在那场《左志勤苦》的小说故事里，左丘吾也会留吴斋雪的历史投影。以小说家的方式，将之推到人间。

在吴斋雪的计划里，人的自己，一定会和的自己相会。

有志相逢太。

这就是白衣吴斋雪对黑衣七恨所说的……“我相信我自己”。

在握住《鬼披麻》的这一刻。“吴斋雪”这个名字，在人之间得到贯通。祂握住《鬼披麻》，也取回了自己。

今日之主，亦怀昔日恨。

“为著史”者，亦是当代最的。

也就是说……在这刻，祂才是真正的吴斋雪，完整的七恨！

祂立太，俯瞰诸天万界：“也是我，仙也是我……我即吴七，我即七恨，我即吴斋雪，我即是我。”

是祝由复仇的路吗？

也许是，也许不是。