这一dian符合天理，得上苍恩泽，也是合qing合理的。

这就是儒dao三个阶段的变化。

而圣人史记，让顾锦年充满着好奇，因为目前儒dao只有四位圣人。

第一代圣人，为万世之圣，称之为儒圣，万世师表，著书《人礼》。

第二代圣人，为千秋圣人，称之为亚圣，君zi思想，著书《君礼》。

第三代圣人，为百世圣人，称之为复圣，国之礼dao，著书《国礼》

第四代圣人，为天命圣人，称之为宗圣，儒dao治国，著书《儒学》

这四位圣人，横跨时间极其长，儒圣于万年前成圣，亚圣五千年前，复圣三千年前，宗圣一千五百年前，两者几乎都相隔一千五百年。

而且只有第一代圣人，得到天命认可，所以可用万世来表彰。

后面的圣人，都是半步圣人，差的就是天命，可影响力丝毫不弱于第一位圣人。

前三个圣人顾锦年知dao就好，人礼之dao是开启，教化万民，君礼之dao是师徒之dao，让人读书修shen成为君zi，国礼之dao是止战之dao，让天xia百姓安稳。

可真正xi引到顾锦年的是第四位圣人。

号称天命圣人，但史料记载，一千五百年前天命未曾选择儒dao，只不过读书人认为他打破了天命桎梏，qiang行抵达圣人境，弘扬儒学，也因此遭到天地反噬。

这个观dian是天xia读书人认可的，可其他ti系并不认可，所以存在疑问。

只不过终究是一千五百年前的事qing，很难去求证。

但宗圣的思想，十分的独特。

开创chu君zi治国平天xia之说，宗圣认为君zi不可空谈天xia，需读书明dao，jinru官场，以权谋苍生。

意思就是不要张kou天xia苍生，闭kou天xia苍生，好好读书，参加科举，一个人的力量很难改变这个世界，但如果你能shen居gao位，成为朝堂当中的大人wu，你的一句话，便可以拯救成千上万的百姓。

鼓励读书人去争权去当官，越大的官越好，而不是读了书以后，整天就之乎者也。

相当是给读书人找了一个完mei的借kou去当官，结合当时的历史，顾锦年发现那个时候的读书人虽然也当官，但一般都是朝廷请求他来当官。

即便是当官了，没事就喜huan找麻烦，彰显自己对抗皇权，光明正大，两袖清风。

不然就是贪官，一丘之貉。

导致当时qing况极其的复杂。

因为主动去当官是一件很丢人的事qing，更何况同liu合污，再者即便你不同liu合污，可你拿不chu证据啊，人心都是嫉妒的，你官越来越大，质疑声辱骂声也会越来越多。

所以那个时代极其的古怪。

宗圣的chu现，让所有读书人找到了一个极其合理的思维方向。

故此现在的读书人，为了当官不择手段，即便是被皇帝辱骂，他们也愿意忍。

反正来一句我为天xia苍生隐忍。

至于是不是，等我死后你就知dao了。

而目前的读书人，大bu分的主liu就是这个。

这明显有问题，而且有极大的问题。

“第四代圣人，看来背大锅了。”

琢磨一晚上，顾锦年莫名gan觉这第四代圣人，完全是被推起来的。

不是说不行，相反第四代圣人也有很多丰功伟绩，但这个理论是he心。

儒学被当代无数读书人奉为圣人经典。

这里面存在很多不为人知的东西，顾锦年也只能察觉一二，不敢细想也细想不到什么。

至于第三本书，圣人启蒙书，顾锦年大致看完。

围绕的是仁义礼智信。

讲述何为礼何为君zi，而随着顾锦年将书本放xia后。

一缕缕才气没ru了古树之中。

附属在第五gen树枝上。

但连枣he都没有，只有一diandian苗tou。

果然，儒dao也算一个。

“世zi，该上课了。”

此时，guan家的声音在外响起，让顾锦年从思考中醒来。

第16章 ：jingong，见圣

国公府nei。

随着guan家的声音响起。

顾锦年当xia从沉思中醒来

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