权置于神权之上，而现在则普遍认为将私人财产置于如此“神圣”gao度是反人权的，这说明“人权”的he心意义在逐渐演化，ti现了人类文明的jin步。

③社会主义社会和当时中国农村社会的区别：社会主义社会中的多数矛盾都应当为人民neibu矛盾，双方不存在gen本的利益冲突，因此不应通过暴力手段解决；而当时中国农村社会的贫农与地主之间，却存在不可调和的阶级矛盾，严重到一定程度时必然会导致暴力的发生。这种qing况xia的暴力是为了解决问题的“没有办法的办法”，被称为“暴力革命”。

关于暴力革命的合理xing，也可以参考ma克·吐温对法国大革命的评价：“只要我们稍稍回忆和思考一xia，就会明白：法国事实上存在两个‘恐怖时代’。一个在ganqing冲动xiajin行屠杀，一个是冷漠地、蓄意地jin行屠杀。一个只持续了数月，一个则持续了千年以上。一个使千余人死亡，一个则使一亿人丧生。可是我们只是对那个小规模的、短暂的恐怖时代gan到恐惧。然而，刀斧在一瞬间带来的死亡，能够比得上饥饿、冷酷的侮辱、残忍和悲痛的慢xing屠杀吗？闪电在一瞬间带来的死亡，能够比得上炮烙之刑的慢xing屠杀吗？短暂的恐怖时代所填装的棺材，只要城市里的一块墓地就能容纳xia了，却有人不断告诉我们要为之战栗和哀鸣。可是，那自古以来的真正恐怖，那种不可名状，惨绝人寰的恐怖，其所填装的棺材，就连整个法兰西也容纳不xia啊，却没有人告诉我们要看到这种恐怖的巨大规模，要寄予应有的同qing。”

作者有话要说：　　走剧qing的时候反而没什么人留言了？

在xia有dian儿想知dao这块儿有没有get到所谓的“顺之者昌，逆之者亡”，以及暴力革命的必然xing、合理xing与可行xing……

总gan觉现在晋江上轻小说占多数，大众的话题即使会涉及到社会公平，也多局限于qiang调xing别意识和对lgbt的关注。

当然不是说lgbt不重要，而是包hanlgbt在nei的所有普通劳动者的权益才是更缺乏关注的（关心lgbt的he心就在于“我们都一样”，应当弱化lgbt与“正常取向者”的区别而非相反，而lgbt中最缺乏关注的也正是那些看似与他人无异却在压抑自shen天xing的普通劳动者）……在晋江也基本没人会谈。

至于xing别意识……在xiagan觉现在网上某些“大众”的女xing观dianxing别意识已经qiang过tou了，反正在xia并不认为女xing非要与男xing对立、逢男必反。

不过GB圈似乎连关注lgbt和关注男女平等的人都比较少（更不用说关心普通劳动者权利了）……gen据在xia之前的经历，似乎还有相当一bu分人[认真地]觉得应该在现实中实行女尊制度（摊手.jpg）

当然更多的人并不考虑此类问题，把话语权自动地交给精英们……不要误会，所谓的“精英”并不是学校老师哄学生是说的“咱们都是精英”，这里指的精英阶层是金字塔尖的人wu，据在xia观察，由于目前的阶级固化，上晋江的朋友们多数和在xia的qing况类似，生活中并没有很多机会能够亲yan见到真正的精英阶层。

（简单辨析：

Q：清北毕业的都是精英吗？

A：不是。清北每年招那么多人，能真正成为精英阶层的大概不到1%？甚至不到0.1%？

由此可以对“精英阶层”的han义有一个较

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