这样的确比秘密地组建村公所之后再让群众知晓更合适，秋穆问：“这个‘临时选举团’要什么时候组起来？”

注释：

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第二天早上，李有河和秋穆去到那片空地上，除了民兵队的姑娘之外，一些临时选举团的成员们也已经到场了。

李有河笑：“这个我们两天前就拟好了人选、公示去了，村里人经常路过的地方都贴了几份。兴满去问过几个乡亲，都说是已经看到了。也有人来提意见的，我们改过两次。现在秋云山的事儿也的差不多了，分地比较麻烦，得由村公所来办，明天就该组织临时选举团开会了。”

这回他穿着一件儿白土布褂和黑窄，那乌黑的发依旧梳成麻辫儿垂在肩侧。只不过现在他不再低着了，来一张白净的小脸儿，一双圆圆的大睛时不时地眨一儿显得十分可，让人难以相信这是一个之前被迫被卖给别人家当童养郎，又因为秋云山的迫害失去了的男孩。

③在

女人们和民兵队的姑娘们比较相熟，都三五成群地在一起聊着天儿。一些年的寡夫也参与了她们的闲聊，但那些年轻的男孩却显得比较拘束，不敢和那些女人一起说话，也不敢到随便走动，只是看到自己的伙伴儿也到场之后，才小步走过去凑在一起小声说着什么。

有问题，再由这个临时选举团拟定新村公所的人选，再公示，然后再最后投票。”

②在这里，不行的原因主要是当时普通农民的观念受封建思想影响较。据《翻》、《西行漫记》和《中国人征服中国》等文献记载，当时蒋政府宣传传统儒家思想，以此消磨受压迫的百姓的反抗意识。中国农村地区行的观念认为，得到土地是因为有尚的品德，土地多少象征着品德低，因此地主被认为是品德最好的人——实际上也很容易让人有这样的错觉，因为灾荒时期地主多少会施舍一些粮给穷人，但人们很容易忽视地主平时一直持续的对普通农民的剥削，那些施舍只不过是把原本属于穷人的粮还一小分给他们而已。

由于这想法的普遍，地主阶层对于其他阶层的绝对统治地位天然地得以维持，村里的重要事务均由“乡贤”（事实上就是地主寡）决定，而普通群众也会在某程度上认为这些“乡贤”有领导村的权力与才能，而在选举时还可能推选他们。

秋穆发现这里面有群众大会上第一个站起来控诉秋云山的那个男孩儿。之前他一直低着，秋穆并没有把他的相貌看得很清楚，只是记得那两的麻辫儿，因此才认来是他。

这些临时选举团的成员们当中有女有男，看起来都是再普通不过的贫苦农民。当中的女人们年纪平均起来比民兵队员们要大，都是赤着脚、穿着土布的褂和，有的上还绑着布带，是为了活儿的时候不让汗睛里。而男人们有年的也有年少的，穿得比女人要稍微哨一儿，但仔细看那些衣裳的材质也都比较糙。他们当中有裹了脚的③，穿的那又尖又小的鞋，由于走路容易陷地里的缘故，上面沾满了泥土。

①“一顿面”汉：指受迫或是为了得到少量报酬而短期地为日伪人员办事儿的人；称法来源于《翻》。