玄奘眉目微扬，心中暗了一声来了，嘴上却不不慢的回：“陛说的不错，却也不全对，佛法有云，心之所理，观可见菩提，芥可纳须弥。

李破自然不会去问他都得到了什么启发，那肯定是自找麻烦。

“朕不太懂你们是怎么修行的，可也知知易行难，读万卷书不如行万里路的理，总是枯坐诵经，应该成不了真佛吧？”

这拨来，北方的佛教几乎销声匿迹，比拓跋焘所面临的局面要好的多。

而如今到了大唐年间，李破这个大唐开国之君好像就有这样的苗，不然慧真在见驾之后也不会提起拓跋焘和宇文邕两位武皇帝。

那么大唐皇帝陛的态度就变得尤为重要了起来，一个对佛教充满恶的开国之君，要是一心一意想要把佛教赶中原，也不是不可能到的事。

李破抬起瞅了瞅，语气缓和的：“你来安也半年了，朕允你在观文殿中览阅典籍，对你来说应该有所益吧？”

可你真要天大起来，没有什么自保能力的和尚就是首当其冲，被饥民们煮来吃了也不是什么新鲜事。

也就是说，唐初时节，李破其实不用太过关注宗教的问题。

都说世信佛的人多，实际上这要看到什么程度，百姓只是生活困苦的话，他们自然想要求个来世，此时正是和尚们用力的时候。

不过让人无奈的是，佛教不比以前了。

所以说，玄奘此时远不如看上去那么平静，而且有些张，他觉得这是自己修行不够的表象，心中暗念佛号，努力想要到扫除碍障，不为动摇，此为不动明王也。

行动，除了斩杀了大量的僧尼之外，信奉佛祖的权贵们并没有受到多大的打击，于是心怀怨恨者多了起来。

听到这个数字你其实就能明白当时的况有多严重，三百万僧尼啊，北周的人才多少？都去当了和尚尼姑，他们又占据了多少社会资源？

只是宇文邕最后年纪轻轻便暴毙而亡，就不知其中有没有灭佛的原因在里面了。

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可惜雷声大雨小，据说是被杨广给劝住了，所以南边的人都很激晋王杨广，说他是佛降世云云。

灭佛的方式也差不多，只是他比拓跋焘要的彻底一些，在宇文邕在位年间，据说责令三百万僧尼还俗。

这是旁观者的视角，可慧真等人的想法自然不同，作为灭佛事件的“受害者”，拓跋焘，宇文邕这样的王者，在佛徒中自然都属于妖降世，专门是来跟佛门作对的。

真的，说句不好听的，之前那些从上到的灭佛行动效果绝对没有这从而上的战来的好。

不久拓跋焘便不得不了妥协，酷刑杀死了崔浩等人，并灭其族，灭佛之事就此不了了之。

隋末战当中，饱终日，只知参禅修法的和尚们本没有一抵抗力，什么僧兵不僧兵的，事一起，饿红了睛的百姓对一切占据了田土，吃饱喝足的人都有着天然的仇恨。

北周武帝宇文邕就是拓跋焘第二。

…………

不两年，拓跋焘也被近臣杀死。

由这些事件可以看的来，佛教在南北朝时期是多么的辉煌，同时他们又与当政者产生了怎样残酷的冲突，关节之又在哪里。

你什么和尚不和尚的，都是连抢带杀，所过之一地狼藉，佛祖此时估计打了个盹，稍不注意，就让和尚们遭了比灭佛还要残酷的灭之灾。

玄奘立即双手合什，“贫僧多谢陛恩遇，能容贫僧寄于中，观览经文，日夜思顾，确实有所得。”

这其实就是佛教的反扑，雄才大略如拓跋焘者，也不能幸免。

第三位后继者是隋文帝杨，他是北周的臣，见过宇文邕的手段，瞅着天一统，南方佛教盛行，北边也大有死灰复燃之势，于是想要伐山破庙，再来一拨。

在佛前，光明大盛，地狱之间，存怜悯之心，只要心中有佛，便存善念，于何，于贫僧来说，又有什么关系呢？”

所以说宇文邕的灭佛行动是得到了朝中很多人支持的，因为佛徒太多了，贵族们的利益受到了极大的损害。

和尚们想要重建中原佛教的祖都艰难万分，受到了来自官府的各诘难，再想像南北朝时那样，影响朝政，甚至于杀死皇帝，是绝无可能了。