杨岚心想这xia回笼觉横竖是睡不成了，便蹑手蹑脚地起床，用冷shui洗脸清醒了一xia，匆匆往书包里sai了个iPad，准备去shi堂吃个早餐压压惊。

坐在shi堂吃饭时她又找chu了夏娴昨天晚上挂在re搜的爆款微博，发现主题是声援李冉，抵制网暴。文章先是引用了希腊作家普鲁塔克曾写过的一个故事：雅典执政官Aristeides曾在贝壳放逐法实行时期被一名目不识丁的公民请求代写他的姓名jin行投票，Aristeides于是便问那人放逐的理由是什么，那人答dao: “不为什么，我gen本还不认识这个人，但是到处都称呼他为公正之士，我实在听烦了。”从这个故事，夏娴引chu西方思想史上着名的曼德维尔悖论，以及曼德维尔在《蜂蜜的寓言》中提chu观dian：“古希腊人的贝壳放逐法，乃是遵从当时liu行的嫉妒、以有地位者zuo牺牲品的行为，常用作一种百试不shuang的疗法，医治和防止普通人的怒火及敌意造成的祸害。牺牲一个公众人wu，往往能够平息一个国家的民怨，而后人常常会惊异于这种天xing的野蛮xing质，其实在同样的环境中，后人自己亦会照此行事。牺牲这些人，乃是对心怀恶意群众的逢迎，因为群众看到一位伟人shen败名裂，会gan到莫大的宽wei。我们相信自己reai正义，并且愿意看到奖励mei德；但是，倘若人们始终仰慕最享盛誉者，那么，我们当中一半的人便会渐渐对他们gan到厌烦，于是去寻觅他们的过错。若找不chu任何过错，我们便会以为这些人将他们的过错隐瞒了起来，因为最使我们烦心的，莫过于那些我们gen本无缘享有的反复赞誉。”而接xia来，夏娴又从嫉妒这一主旨顺hua过渡到了bu分女xing群ti对李冉“tianchu轨渣男这一行为本质厌女”的指责后，又不断对李冉使用“辱女方式”反复贬低这一现象jin行了探讨，先是引用了《厌女》作者上野千鹤zi在《从零开始的女xing主义》中的几句对答“chu生在这个世界上，没有一个女xing不厌女。如果真的存在不厌女的女xing，她们就不需要成为女权主义者。所以如果有人问我是否厌女，我会shuang快承认”，而后夏娴提chu“厌女”这一词汇是否weapenize了某些普通人广泛存在的、由于嫉妒或其他缘由而滋生的恶意，因为只要看不惯任何一名作者，都可以指责其“厌女”，因为“厌女”一词的普适xing，想指责任何一名作者“厌女”总能找到角度抨击，而当这种“抨击”变成“目的”而不是自省，那么它就是一种变相的贝壳放逐，最后，夏娴落脚dian落在了Joanna Russ的《如何抑止女xing写作》，提chu了如果“厌女”这一指控逐渐被人熟知以至于成为“抑止女xing写作”的缘由之一，到底是女xing主义的普及还是作茧自缚？整篇文章用一种结构清晰的方式写成且观dian尖锐偏激，既照顾了“太长不看”的大多数，又给了其他人评论发挥的空间。当然，这篇文章的观dian并不是夏娴的真实想法，事实上在她yan里李冉写的那些密集输chu甜腻shuangdian、谄媚低级yu望、迎合女xing意淫的东西毫无价值且简单cu暴，是丑陋的、不堪ru目的，gen本称不上写作，但她太清楚怎么写能够同时激起愤怒和共qing了，而这两样东西堪称liu量的父母。

杨岚看完之后整个人都麻了，再去李冉的微博一看，发现她在夏娴发文后不久也发了一篇长微博，全篇用一种极其煽qing的文笔写了自己作为一名“普通女生”的ai而不得、痛苦挣扎以及对赵景辉心目中白月光的复杂qing绪，还夹在中间曝光了夏娴曾经在微信朋友圈骂粉丝、骂编辑、骂同行的过往，展现夏娴人前人后表演两幅面孔的同时，剖白了自己对赵景辉的矛盾心理。

“铁锤猛料”和“抑郁自杀”这两大爆dian结合在一起，很快也让她赚取了大量关注，舆论风向很快倒向她。

其实以李冉的mei貌，日常是真的ti会不到“普通女生”的痛苦的。许多普通女生会zuo渣男的tian狗，只是因为除了渣男肯给她们虚假的“被ai”假象之外，并没有其他看得过yan的男人会对她们产生恋ai的gan觉。可李冉不一样，长得漂亮的女生得到异xing的ai慕太容易了，她会沦为赵景辉的tian狗完全是因为她自己nei心接近于扭曲的慕qiang心理。可她很巧妙地转嫁了这份扭曲，把自己的痛苦包装成了很大一bu分普通女xing都可以共鸣的“卑微aiqing”。她对夏娴的嫉妒和痛恨已经令她想要不顾一切把夏娴毁掉——既然夏娴将她用作搞liu量的工ju，那她就算死也要拉夏娴作垫背。

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