谢尔顿考虑半晌，最终还是说：「就算是教宗也会有那兴趣的时候，憎恶说不上，就是如果了那件事，该诚实缴钱就诚实缴钱吧…」

「这样吗？还好我不缺钱！」这可真是颠覆凯伊的想像，心中大石放，终於鼓起勇气问：「那谢尔顿大人您的想法呢？」

「实话说吗？」谢尔顿刻反思，想着如何避免他日常自我批判用的尖锐词汇，整理不会伤到凯伊的说辞，最终回答：「诚心建议，如果可以选择，尽量不要选这条路。但有时候到无法自也没办法，决定义无反顾对方的同时就要有肩负起责任的心理准备。」

「唔，好吧…」凯伊心想：「至少不是全无机会，我是真的着对方的，如果认真向谢尔顿大人解释的话，也许他能理解~」当决定暂且不提，等找到适当时机与说辞再向谢尔顿镇重介绍，一想到有机会能将恋关系搬上台面，凯伊便心愉悦，谢过谢尔顿後声晚安，甜笑睡。

而今晚的对话完全让谢尔顿会错了意，心那份对沉寂的希望再度燃起，暗想凯伊会这麽问，是否也有试探自己的意思？他该不该向对方倾诉自己心底的意？坦白告诉对方对方就是那个自己愿意担负起责任的人？

凯伊平稳的鼻息再次自侧响起，一如过往每个鞍奔波、征返家的夜晚，可今夜他却睡意全消，心不住澎湃，难以眠。

【第十三章 完】

【注释】

*锁甲：当年骑士最常穿的防御型衣，由一个个小铁圈环环相扣，环成衣服形状，罩住上到手臂，能基本的防御骑士常受的刀剑伤害，将致命的锐伤害转化成钝伤害。自罗时代到14世纪前骑士大多这麽穿，但自从弓箭发展成威力更大速更快的十字弩之後这东西就不怎麽用了，由於铁圈有空隙，遭到弓弩重创的机率还是，再者太薄的金属盔甲也挡不了，从此骑士的盔甲才为了加防御变得相当厚重，变成我们印象中的样（因文艺复兴时期骑士盔甲已发展成重装盔甲，绘画中也这麽呈现，以致於不少人误以为中世纪大多时候骑士都是着重甲，其实重甲是中世纪最末期的装备，大多时间还是锁甲最为常见）。

*赎罪券：藉由购买而赎罪的宗教，作为当年腐败的罗天主教改革成新教的原因之一，随国不同各自有明定的「赎罪价目」从杀人到都有公的价格可依循（？），还有教士沿街叫卖的贩卖方法（视地区经营方式而有不同），可以买来自用也可以为在地狱的亲友购买，有的教士还会「通灵」说看见亡者在地狱受苦，赶快丢钱来让他解脱，最着名的一个事件是说：「就快了，多捐，我看见你父亲的一只右还在地狱里！」，顾客：「不用了，我父亲没有右。」由於运作起来稍微复杂，随着时间演变赎罪券的效用、贩卖时间形式也陆续演变，在此就不详述，有兴趣的迎自行找查XD

其实早在赎罪券之前就有捐钱赎罪的作法，由於早年封建主四战争、杀人无数，照教会的赎罪标准那几辈都忏悔不完，於是折衷资广建修院，让心灵更加虔诚洁净的修女修士终日为自己忏悔祈祷（回向给自己XD），以确保自己的罪能赎完上天堂，这也是中世纪修院林立的原因之一。开先例後演变诸多捐钱赎罪的名目与「快捷通」，有钱真的能在保有信仰的状况为所为XD

*教宗：照惯例是终职，会说让教宗再当选两次，是传闻那时候为了选教宗，有意参选者会贿赂其他枢机主教，用钱用或靠家族势力威胁杀人（约靠近文艺复兴的时候，这样的传言极盛，虽不知真假，但很多类似的传闻被记录来，其中教宗亚历山大六世（罗德里格?波吉亚）贿赂事迹甚为着名，有兴趣可自行查找）