谢谢！您这些分析真的太棒了，有了您这些分析我也能看得更清楚这个背景的可能xing以及值得思考探究的地方

包括您说人类gao位者的自卑与多疑，完全就是那个时代的真实写照，从中世纪之初罗ma天主教和希腊正教互相破门，到中世纪结束前新旧教恶xing竞争，都是以看不见摸不着的神为幌zi来隐藏掌权者立论无立足dian的自卑与空虚，不断的煽动充满生存恐惧的人们，让短寿的人们害怕离开躯ti後会去的「永恒的地方」，以虚假的形象、戒律、条框去恐吓人们，让人们的恐惧凝聚成破坏xing的力量，去对付那些威胁掌权者的人，那些被称作「异端」，那些被称作会害众人被神明降罚的血肉之躯。

这真的是时代的限制与悲剧啊（而且时间还很长，在20世纪青霉素发明前人均寿命才40，长时间的疾病、战乱、卫生条件问题，反思过来我们能以更长寿更开放的心来看待世界与探索，也不过是这不到一百年的事qing）

相比之xiamo族种种优於人类的素质（接近神，包括长寿与能化用自然之气），让他们有更加闲适以及从容不迫的处世态度，确实展现chu了一种鲜明到刺痛人类的比较（mo族可以一试再试，人类试错即死，实没有chu错的本钱）。以虚构的自由长寿qiang大mo族去看待真实人类历史长久以来的nu役与恐惧，这是多麽别ju一格的视角，无论是作为写作者或是历史的反思者，都能够从其中获得非常多启发。

您的分析展现chu这个主题我未去深思的精彩可能xing与探究角度，我在构思的时候更多时候只是想「这样好像比较合理」及「这样好像比较好看」，像您这样富有人文qing怀以及对背景深刻的分析实在令我震撼，非常gan谢您。

我在设计谢尔顿的时候的确是让他代表旧时代的信仰者，作为孱弱渺小人类一个被「神」眷顾而有qiang大力量，但是却挣脱不了当代集ti意识与认知的血肉之躯，他的qiang大让他从人类脱颖而chu，但终究脱离不了「人心」的桎梏，而在後面的剧qing里，也会持续因为信仰与世俗dao德、mei德，牺牲所ai，直到险些无法挽回。

相反主角mo王则为mo族中特立独行的代表，虽然未曾提起，但其实mo王是有参考形象的，是七十二zhu神的派蒙王，以xia借用维基百科的资料：

「派蒙（Paimon、Paymon）所罗门王72zhumo神中排第9位的mo神，位阶为王，别名「拜耶蒙」（Bayemon）。知dao一切的秘密。统帅200个军团，是地狱西方实力最qiang的mo王。拥有着漂亮的女xing脸孔，说话的声音清晰、且雄亮，toudai着代表王的shen份，镶满着闪耀宝石的荣光王冠。会以骑着骆驼的样貌chu现在召唤术者的面前，而且shen旁有许多xia级恶mo随侍并chui响号角。有着能在一瞬间传授召唤者获得名誉、艺术、科学知识的能力。能一瞬间授予人类科学、艺术、秘法。只要术者所提及的一切质问，他都会确实地去回答，是在恶mo帝王中，最忠实的一位。相传祂之前是主天使、座天使的第16位或是智天使，曾率领天使和能天使。」

後期mo王以正shenchu场的形象也会参考这份资料，当初便是因为看到这份资料才兴起想写这bu小说的想法，其实就是因为这位mo王太特别了XD

（相反勇者就没什麽特别，其实就是塔罗牌里的宝剑国王，是个问恋ai问题时让人最不想chou到的牌）

在本文背景的mo族设定，长年与人类战争使mo族逐渐尚武，qiang大的shenti素质变成mo族贵族恃qiang凌弱，藉由战争来超量徵用天地灵气，多少有dian忘却作为mo族与自然共存、探索智慧与ti验的信仰（也是在这种信仰与历代探究之xia获得许多非wu质的法阵跟咒语）。但主角mo王喜huan探索跟思考（源於参考原型的设定），带着mo族的活力以及天生mo界贵族好大喜功的本xing，积极想展现给同族人「不同的可能」，但也因为shen为长久以来shen为「mo族贵族」这种开满挂素质的BUG角，让他有些太过於自信，也因为这份自信给他惹来不少自讨苦吃的xia场。其中「推行文治」是如此，想促jin两族交liu是如此，ai上勇者也是如此（其实想攻略勇者多少有dian挑战xing在里面）

再次gan谢您，我初写这篇文章的时候其实没有想过有人可以看到那麽深，有些设定我也想就当成隐藏设定放着，如果有机会再放在注释里。

能来到这里发文真是太好了，遇到这麽多知己朋友的反馈互动与鼓励，本来以为仅只作为隐藏设定的背景可以获得那麽多支持与探究，真的谢谢

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