然而孟月清则乐着说：“你听他鬼扯！所有的对自然的好，哲理的思维，都只是缀和掩饰，天天打仗太累了，张疲倦，所以就用这些东西来缓解一，就好像助燃剂一样，补充了能量，之后可以更好地作战，还让人觉，好像刻一样，杀人犯也有人。”

要说“小赤佬”这个词，自己也

自己在北平驻扎的时候，买到了这本书，读到这一段的时候，读得特别投，全程心激，新渡君不愧是受过等教育，还国学习过的人，他的平比起当代的一些鼓动家，要得多，现在报纸上一些宣传武士神的文章，不过是堆砌号，声嘶力竭地在叫喊，让人到学问的浅薄，作者并不是多么有知识的人，不过是恰逢此时，迎合时代风，从而为人所注意，可以说有一分简直是投机者呢，借此赚取了几块钱的稿费吧？可以买米了吧？

孟月白的这两句简短的慨，让牧野英夫心倏地升起一希望，他明白的，孟月白是明白自己的，他知无论双方有多么大的差异，然而终究有共同之，都有生而为人所怀抱的，就是这一共同，就是双方互相理解的基础，从这个共同发展开来，逐渐扩大，或许就不会如此令人痛心地对立？

而新渡君则是对武士文化真诚的赞同与欣赏，他不是空虚浮的赞，而是挖掘了武士的涵，就如同西方的骑士，而且真正的武士并不是野蛮横的鄙夫，而是有相当文学艺术修养的人，对于战争和人生，都有很刻的理解，并非因狂的绪而参与战争，那样不过是表现智力的低级，武士于对人世的沉理解，的毅然决然的决定，在战争之中，武士并非在发暴烈的绪，他们“在战斗恐怖的中，唤起哀怜的”，这就需要平时研习文学和音乐，而在西方，对战争悲剧的哀悯“是由基督教来作的”。

牧野英夫不由得面红耳赤，莫非孟月清读过新渡稻造君的《武士》？那里面确实写到了武士的文化修养，比如弹奏乐，曲的调越缠绵越忧伤越好，还和歌，有一个很名的故事，一个武士起初很看不起这些，以暴野蛮的绪写：“武士背过耳朵，不听黄莺初鸣。”

始，就在提这件事，一直到孙文，终于成功了，只要有机会，就会清算的，不得不说，反抗者清算旧日的仇敌也会非常血腥。

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牧野英夫听了他们这几句话，心中怦怦，这是要什么？为了给孟寿祺庆贺诞生日，要怎样折腾自己？那一天自己肯定要给送过孟寿祺那边去，然而听这两个小赤佬的意思，竟然是要特别地祸害自己。

孟月白脱掉衣服之后，就上床抓住了牧野英夫，将这蠕动挣扎的人拉到自己怀里，不住地亲吻抚摸，还和孟月清说着：“过几天便是父亲的五十七岁的生日，虽然不是整寿，也应该好好庆祝一。”

孟月白在牧野英夫的脸上使劲亲着，啧啧有声，笑嘻嘻地说：“定要一个新鲜样，让父亲开心一，父亲很疼他的。”

孟月清笑：“别的都罢了，到那时很应该好好打扮他一。”

想到这里，牧野英夫的目光忽然间定在了孟月白前的十字架上，这个家伙又把衬衣解开了啊，从前自己还到困惑，这个人是怎样一边赞耶稣，一边肆行，实在太分裂，如今终于明白了，原来他就是把十字架用作了暴荒的抚剂，抚的是施者的心，把他的行为升华了。

然而他的老师仍然鼓励他仔细领会，那武士后来终于开了窍，写：“武士伫立，在倾听莺儿歌唱。”