女人观的知识，在一定程度上与女人在社会文化其他层面

上的足展齐并行，互相激，开拓同时改造文化和别文化的契机。

第二，《海学报告：女人篇》试图钜细靡遗的询问女人与其活动之间

错综的绪觉，着力于理解女人的快模式和经验及其形成过程，这关注早

已脱原有父权架构赋予的有限意义及功能。

在海的研究框架中，不再受制于传统由生主导的生理功能观。是

「对自己的关与照顾」，是「跟别人共享的」，更是女人愉悦、快、满

足、经验的重要来源；因此这个研究专注于女人在事上的主观受以及她们在

追求自我成过程中所遭遇的挫折、压抑、欣、反省。而当问卷只追问女

人达成快的方式和受，而不预设婚姻或德立场的规范时，女人们义无反顾

的多样答案也诉说了一个个挣扎着在人生中构筑一乐的灵魂，用她们自在

自得的声音穿透婚姻、、异恋所承诺的幸福幻景。

由以上两个在研究取向中反映来的社会文化变迁来看，《海学报告》

而微的呈现了６０年代以来，早在国妇运开展之前便已波涛汹涌的革命

，并且透过女人的主观叙述，在女人的受中勾勒这场革命的分

面貌。

但是，《海学报告》仍是一个历史的产，因此它不但记录了文化的

变迁和女主观的知识的崛起，也同时在这些记录中不可避免地留一些

历史界的烙印，而这些烙印正是每个读者应留意的。

首先，《海学报告》问卷的设计固然已超越把当成生理活动的传统观

，但是它在对女人事的构思上仍不脱某生理观的框架。因此问卷的题项

环绕着女人上的少数生理位，如（即）与，似乎暗示活动

便只是对和的直接、间接刺激而已。

这研究取向预设的是，活动的愉悦与否，要看是否找对了女人的生理

位，而且施与正确的或戳刺（房间各学教战手册中，鼓励找寻女人上

的Ｇ或探索女人的带也是于同一生理观的假设）。也就是说，女人在

活动中的不是来自位没摸对，要是摸对了就一定能，而《海学报告

》中突显的正是在女快中的重要地位。

位之说的步在于它至少认识了不是局限于以生官————

为主的活动，但是，它的不足正在于它仍以生理官为自己的界极限，而无法

看到一个在事上封闭压抑、在别上极度歧视女的文化，会对女的经验

及受有何等重大远的影响。对饱受扰威协助，被暴力恐吓，还要承

受贞洁娴静形象束缚的女而言，恐怕哪摸哪都不容易得到愉悦，更遑论浑然

忘我的了。

换句话说，《海学报告》固然到了某一程度的女经验资讯的，

也累积了不少对快和快的描述，但是，这些呈现仍座落于个人

技巧的层次上，而未考虑整文化中是否仍包藏着对女人的重大歧视与压抑，

更大大估了快与官位之间的关联。毕竟，不是或，

都还需要女人主全心全意的自在投及幻想的刺激推波助澜，否则单单抚摸

或戳刺的单调动作，哪有可能到得了？

更明确的说，生理观全然漠视现有文化对女快的多所阻挠和压抑，

以至于由此观发的文化改造策略也止于「正当化」而已。