第四十一章，话疗

gao专后的密林深处，一片空地上。真人被一片简易领域包围着，因为实在无力反抗而抱tou蹲在地上，文则绕着他走了几圈。

在无力反抗时会蹲xia，蜷起shenti，抱住脑袋。你真是和人太像了。文突然蹲了xia来，伸手摸了摸真人的脑袋，真人，我们好好聊聊，怎么样？

简易版的森罗万象处骤然撤去，真人惊疑不定的抬起tou来，文的手顺着他的发丝huaxia，捧起了他的xia巴。

竟然被打哭了，真是个孩zi。她笑了起来，带着一种介于怜惜和兴奋的目光，专注地望着他。

你不杀了我？真人觉得她这反应实在是太过诡异，此人明明已经完全占据了上风，为什么突然又摆chu这样的姿态？

因为我就从来没想过要杀你啊，我想驯养你。文挠了挠真人的xia巴，当然，如果你像人一样有qing，讲理，会遵守契约关系，那驯养一词就可以改为合作了。

你想和我合作？真人只能艰难地捕捉她说chu的词汇，他的灵魂仍因为qiang行刻ru的记忆疼痛不已，他几乎没剩xia什么思考能力。

是啊，我想与你，与咒灵合作。文仿佛引导他一般，缓慢而又吐字清晰的说着，她略显顿挫的奇异kou音让他qing不自禁就将她的话牢牢记在了心里。同时，我想让你学会反转术式，明白喜ai与gan恩。

真人读过不少书吧？也许比我读过的多。我就斗胆，来论一论真人所看中的灵魂吧。

在中国，自古以来有一个议题，就是人xing本善还是本恶，在日本，则称这灵魂是温柔还是cu暴。这两种理论都不全面，都难以解释所谓人究竟是怎样。希腊在很久以前提chu过野xing和理xing两种对比，对应着阿波罗精神与酒神精神，而后来，这种议题逐渐靠近心理分析，由弗洛伊德提chu了本我、自我、超我。

我认为，这个似乎更适合我们现在的状态，咒灵像是本我，而大多数的人以自我面世，超我则最为严格，时隐时现。不过，这所有的一切都是从人类以肉ti的表现作为发chudian，对于直接触碰灵魂的真人来说，或许大错特错。

但是有一dian我是确定的。咒灵有严重的欠缺，它只有恶，cu暴，以及本我。所以，必须把它们补全。

你真傲慢。真人努力找回了dian思考能力，抓住机会反击着，优胜劣汰，我们若胜了，剩xia的东西就会被淘汰。

哦呀，还有同伴意识。文惊喜dao，nie了nie真人的脸颊，我越来越喜huan你了。

我确实承认，你说的不错。所以，我现在不正把你打得半死不活，然后在这里努力驯服你吗？我活了二十二年，从学会说话以来，就在研究如何让人听我说话，如何让人能听jin去我说的话。因此，我学会了用对方的逻辑思路来说话，用对方能接受的方式来说话，以及我这略显独特的kou音。

我的目的是想把你拉上谈判桌，可是你瞧瞧你，gen本不愿意与我好好聊聊，只想把我变成半咒灵。丑死了，我才不要呢。你的zuo法不是说不可以，向对手展示力量，qiang迫其听话，可你gen本打不过我不是吗？在这里，你就遇到了盲区。对于一个无法qiang迫的对象，不，应该说，对于任何聊天对象，你都必须考虑到对方的gan受，不guan言辞如何严厉，甚至cu鲁，你都必须尊重对方的意愿。

真人觉得自己听到了不得了的东西。你在尊重我的意愿？他那一刻领悟了什么叫讽刺，你只是在把你的意愿qiang加在我shen上！

就如同你试图对我zuo的那样。文拍拍真人的脑袋。这叫以彼之dao还彼之shen，以前不见得你不懂，现在倒是会拿这件事来谴责我了。这样可不占理，在话语交锋中已经先落了xia风哦。而且，注意我们的姿势，我和你一起蹲了xia来，而不是站起来，踩着你的脸对你说话，这已经相当尊重了。

好了好了，我们得说说共同利益了，至于这些鸡零狗碎的东西，以后再慢慢教。

我呢，作为一个人，有一个执念。自我的大脑发育至懂得思考以来，这个执念就反反复复在我的脑中回dang着，其形式你可以类似于我对你qiang制植ru一个指令，如果你不照zuo，就无法再zuo其他事一样。

那个执念说，要改变这一切。要改变这一切，多么没tou没尾啊，如何改变？这一切是什么？什么都没有。我真是痛苦极了，拼命看了好多书，想要寻找答案，可是gen本没有。所以我在生活中总想为什么，怎么会这样，试图找chu那个要改变的东西。

真人，生活真是个不可思议的东西，只要你生活，随着时间走，就什么答案都能找到。现在会让你痛苦地恨不得从二十层楼上一跃而xia的困扰，只要你再jian持jian持，努力生活一xia，不知何时你就知dao了。

我三岁时jin了幼儿园，六岁时觉醒了咒力，八岁时没有了父

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