，我们的在哪里，无论走多远，只要我们记得我们的姓，我们就像将牢牢扎在土里的大树，有，在哪，家就在哪。过去了，难受了，我们能到族群的怀抱。就像旱灾，男野人活不去了，他们记得自己是赤岩族人，他们回来了，回到族群的庇护，度过了难关，活去了。”

景平安抬起，望向她们，说：“让我们的娃，以族群的名字为姓，记住母亲的姓，记住自己的姓。哪怕有天我被人掳走了，哪怕我忘了怎么回家，只要我记得我的姓，我就知我是从山崖族来的。我能向别人打听我的母亲、我的族人在哪里，找到回来的路，找到我的母亲，我的族人。”

她说完，止住了话语，也有难受，因为她的另一个名字，景平安。世上最远的距离，不是生离，而是死别。哪怕她记得自己的名字，自己的家，能跨越山山，但她跨越不了两个不一样的世界之间的距离。

赤岩族人以为安给以族群名字给大家取姓，只是为了区分，如今听到她的这番话才明白里面的用心，牢牢地记住她的话，决定回去便教导孩一定要记住自己的姓，自己的族群。特别是生男野人的那些赤岩族人，就更是担心，男野人经常到跑，很多一走就是很多年，甚至还有不回来也不知生死的，也不知是不是忘了回来的路。记住自己的姓，万一就有人给指路，回来了呢？

第196章 愿后世安

景平安定了定神，迅速稳住绪，又提声音告诉大家：“我们只是让娃记住姓、从哪里来还不够，因为如果娃从生就被抢走了，别人给娃改了姓换了名。例如，绿颜族人把我们的娃抱走，给娃起名字叫绿颜娃娃，叫娃认绿颜族人当母亲，娃大以后，便会认为自己是绿颜族人，不知她其实是赤岩族人。”

这一，大家都不再讨论，而是默默，再看着景平安，听她继续说。

景平安说：“所以，抚养权很重要。娃，从生，理当由母亲抚养。”她说完，指向呱，笑：“山崖呱，在我们赤岩族好几年了。”

呱被大家看着，很不好意思地冲景平安眦了眦牙，着让大家看她。

景平安说：“呱是来学本事的，是由吱同意安排的，这叫委托抚养。吱生的呱，步生的我，她们有权利决定谁养她的娃，是自己养，还是给自己认为可信的人养。这必须是她们同意、愿意，并且娃也愿意才可以。”

“还有一，则是如果母亲不在了，娃很小，我们现在是族里养，对吧？可，如果娃有女亲眷，例如，将来我有娃了，我认为呱和辰能把我的娃养得很好，担心自己哪天不在了，想把娃给呱和辰，而她们也愿意帮我养，是不是这样既能减轻族里的负担，也能达成我的愿望，让娃在失去母亲，咳，我是指例哈，我命百岁……”

赤岩族人也觉得安这么说自己不好，纷纷附和命百岁，有数学好的，悄悄算了百岁是多少，暗暗乍。

景平安又把话题扯回来，说：“娃失去母亲，但有姨妈、有祖母照顾，是不是能弥补些没有母亲的遗憾？又如，祖母失去了女儿，但有小孙孙在边，天天喊着阿嬷，是不是比起自己孤伶伶地想念过世的女儿好很多？”

失去母亲的娃，都是由族里养，确实没有让其他人养的先例。可大家想到现在富了，又是母亲、妹妹、娃住在同一个屋檐，总不能娃的母亲没有了，就把娃赶家送到族里吧？阿嬷没了女儿就已经够伤心了，再把女儿的娃送到族里，会更伤心。如果不愿意养，养不起，那送到族里能让娃活去。可现在大家都不愁吃喝，养得起的。