一家三，站成一排，摆着同样的动作，同样的表。

像她上辈的黄荆植。

能够被挑为弓箭手的不仅是壮能打，更是平时老实可靠不作妖的。这些人也符合景平安的要求，大概率的，外面闹一场，最后还得用她们。

吱和步明白过来。每支骨矛都不一样，不算矛杆，就算是矛，用的是同一野兽，所用的位、骨形状都有区别，很好认。箭就不一样了，箭杆都差不多，箭都这么细，箭一多，真分不过来。

一伙是被选为弓箭手的，一伙是没选成弓箭手，又受甘怂恿的。

箭毕竟是远程武，放冷箭这事从古代起就屡见不鲜，古代战场上还有箭伤人的事。她把能想到的使用弓箭的注意况都仔细向她们讲清楚，以避免误伤自己人，或者被别有居心的人拿来搞事。

打斗的野人们仍旧保持着警惕，安她们刚来，野人们的角余光瞥见，立即退开，还不服气地朝着对方嘶吼。

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因此，围猎的时候，必须有队型，知队友在什么位置。如果不能确定是猎，得通过喊话或者是哨等确定方位。哨这东西倒是好，森林里随都是材料。这个也可以运用起来，省得喊多了费嗓。

景平安顿了，继续说：“每个人必须保好自己的箭，如果谁的箭丢了，必须上报……告诉我们仨，以免有人用箭，杀……同族。”

景平安把弓箭手名字确定来，便在箭上刻字。她告诉大姨和亲妈，“每支箭上都会有一个符号，用来标记。”她说完，了支亲妈的箭，在上面写了个“步”字，说：“这个符号读步，以后你的箭上都刻这个。”她又问吱要了支箭，刻上“吱”字，告诉大姨，这是她的符号标记。

她小时候，总念叨，黄荆条条好人，说小时候家里就经常备这么一黄荆，她爸和叔伯们淘气，经常打得他们上蹿。清明的时候，去给上坟，爸就指着那植直慨，还折了一截给她和二宝看，念叨他们兄弟小时候挨了多少傻打，到她们妹俩这里连手掌心都没舍得打一。

她提到的，大姨和亲妈据自己的经验，又适时补充，不断完善。

说野人荒蛮落后，确实，但说他们蠢吧，又不尽然，小聪明歪多的，便不得不防。

景平安轻哧一声，“这么有力气打架，看来是平时吃

箭杆不够一百支，她数了五十支，抱回到草窝边放着，又再向亲妈和大姨确认弓箭手的名单。

景平安叫上亲妈和大姨说：“去看看。”她带好防的武，钻山便见到族群分成两伙人打起来了。

再就是狩猎的时候，这里的草这么，很多时候是看不清楚猎的。万一是同族的野人蹲在草丛里上厕所或者是找地上的野果吃，被其他人当成猎，一箭过去，也很要命。围猎的时候，大家包抄猎，看不到彼此，又见到草丛在动，很难分得清是人还是野兽，这时候一箭过去，又容易误伤。

野人打起架来，格外凶悍，手指甲在上一抓就是印，揪住对方摔跤撕扯又蹦来去，飞扑、挠，彩！打得披散发的血都来了。

景平安把自己能想到的全仔细地告诉亲妈和大姨，同时拿烧篝火剩的木炭在兽上简单地记来。

外面忽然响起了喧哗声，一群女野人呜呜哇哇地叫唤。

吱不是很明白，问：“为什么要刻符号？跟房一样吗？”

吱和步见状，刚想制止，忽然瞥见安环抱双臂歪着，一副“我就看你们谁能打死谁”的样，双看一，都不说话了，也学着安的样，这样看着她们打。

景平安说：“房不会动，但箭会。以前只有我们三个人用箭，谁的箭很好区分。以后族里用箭的人多了，大家一起箭，谁中了猎，谁没中，看在猎上的箭，认这个符号就知了。谁的箭在猎上，归谁。”