他的目光落在皇上的上，和窗外的月光一样安静。

“乖。”

微启死后，其弟微仲即位，微仲是孔的十五世祖。”

！！！

上层人开始享受，层人有了平民份。

鲁哀公亲自前来祭祀孔，孔的故居改为庙堂，孔受到人们的奉祀，开启历代君王和孔后人的复杂关系。

皇上小小的心虚：“朱载垣代替宪宗皇帝，再一个罪己诏。”

徐景珩细细地说，自己对圣人之学的理解。

而孔活着的时候，没有国君采纳他的主张。

这些也是构成老、孔、墨、孙等等圣人，各思想现的条件……”

徐景珩因为小孩的领悟喜，却是只说：“孔圣人有言：‘邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌’。大明如此况，皇上应该带吃苦，明儿开始，训练加倍。”

一代明君唐太宗《帝范》：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其。”

是为礼、仁、信、义。

秋记载不多。臣的理解，孔生活在最为讲究宗法礼制传统的鲁国。礼定天的周王朝名存实亡，诸侯间争战不断，王哀，礼义废，政权失，家殊俗……人的神和信念受到前所未有的摧残。

鲁哀公十六年，孔患病不愈而卒，葬于鲁城北泗岸边。不少弟为之守墓三年，贡为孔守墓六年。弟及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。

“皇上掌握别人没有的力量，皇上聪明。但皇上要记得，对天人，要诚。”

自恋皇上，自觉他完全没有世人的小病“天降惩罚才后悔”，自认圣人·皇上，要迎难而上！

夏商周的国君，变成汉唐宋元明的历代帝王；巫祝变成佛，大臣还是大臣。

秋战国时期，百家争鸣。圣人们的最理想，应该都是类似于尧舜禹大同：大畅行，天为公，选贤与能，讲信修睦，人不独亲其亲，不独其，老有所终，壮有所用，幼有所，矝寡孤独废疾者皆有所养，谋欺诈不兴，盗窃祸不起……

装病期间也天天练功学习，压没有轻松·皇上委屈。

上层人用陶罐煮豆，层人为了一吃的，去隶。

皇上抓耳挠腮地想了一会儿，鼓着腮帮：“朱载垣要取其上，用大同的理想治理国家，取得于、等于‘小康’的大明。”

事儿，徐景珩不光不夸他，还考他！皇上表示他要生气。

孔要去世的时候，贡来见孔，孔杖依于门前遥遥相望，叹息说自己的主张不可能实现。

“孔家，本就是皇族、世家大族。文字知识，本就是垄断于上层的巫祝和国君大臣。孔伟大，是因为他教学，给天所有人一个读书开蒙的机会。其他的圣人，墨、如来佛祖，都是。”

“？？？”

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《孙兵法》:“求其上，得其中；求其中，得其。求其，必败。”

“孔圣人的七十二学生，人称七十二贤士，多为秋各国官栋梁，为儒家学派延续辉煌，却只有颜回习得孔真传。颜回早逝，孔叹后继无人，天亡孔学。为官最好的路死于战，孔哭天无。

皇上明白徐景珩的话，扑到他怀里耍无赖：“我知，我诏书，肯定孔的功绩。”

用“礼、仁、信、义”这般低的标椎治理国家，那可不就是“君不君、臣不臣、父不父、不”？

大隐没，天为家，各亲其亲，各其，货力为己。与这贫富不均、贵贱不等相适应的，一系列的典章制度、理德，以正君臣，以笃父，以睦兄弟，以和夫妇，以立田里，以贤勇知，城郭沟池以为固，谋用是作……

宋末元初诗词评论家严羽《沧浪诗话》：“学其上，仅得其中；学其中，斯为矣。”

皇上后要是有小尾，能翘上天，生来骄傲！

“世人都说，孔如何，其后人如何。孔的先祖乃是商朝开国君主商汤。大周初三监之后，为了安抚商朝的贵族、皇家后裔，周公以周成王之命，封商纣王的亲兄、微启于商丘建立宋国，奉殷商祀。

万法不离其宗。

气鼓鼓的皇上，好似夏天的一只小青蛙。

“小康”是孔提的，较低目标。

六世祖取姓孔，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司，封地位于宋国栗邑。到孔的父亲叔辈，一家人为避宋国战逃到鲁国的陬邑，也就是山东曲阜，其官职为陬邑大夫。”

皇上小胖脸一红：“知~”

晚上临睡前，徐景珩拿过书签，放好书本，还笑，还伸手皇上的胖脸颊：“他们都是大明人，大明的世家有今天的规模，原因太过复杂。首先是，历朝历代的皇家对孔家的利用。”