相比于鬼舞辻无惨，在伊之助更小些的时候，童磨反而比他尽了更多作为“父亲”而言才应该尽的义务。

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尤其是像现在这样，连眉都被刻意柔和来，仿佛真的发自心地到兴一般。

作者有话要说：　　隔的童磨叔叔：可可，没有脑袋

但清楚这的八百比丘尼却仿佛刻意在膈应他一样，在他了更加灿烂的笑容。

而名为“万世极乐教”的宗教里，被教徒们尊为教祖的，则是一位有着纯净的白橡发、以及奇异绚丽的彩虹眸的青年。

有着漂亮的彩睛的童磨叔叔，也曾一度让伊之助觉得，如果童磨叔叔才是他的爸爸，母亲是不是也能比现如今更兴些呢？

因为她所拥有的，正是他一直以来都在追求的东西。

这里位于山林之中，寺庙又是极为古朴的建筑风格，再加上教徒们普遍穿着和服，以至于一瞬间竟令人觉得跨越了数百年的时光。

“避难”这一形容词，也是童磨叔叔告诉他的。

而八百比丘尼本人也知晓这一事实。

她用轻柔的声音唤着他，同他说：“我明天要带伊之助去一趟。”

只要稍稍问一旁人，伊之助便能知，他的“母亲”正与父亲所讲的故事里那个「她」同名同姓。

在鬼舞辻无惨看来，既然她不希望伊之助和人类之外的东西有所牵扯，那么必然也不会希望自己在他面前暴份。

这样的念甚至持续了好一段时间，直到鬼舞辻无惨心血来，也开始扮演起了“慈父”的角，它才被慢慢地压了心。

现如今的社会正于这样一奇妙的状态，在有些地方已经有了电灯、火车、电话和风格新奇的洋楼，但在另一些地方，在那人烟较为稀疏、被外来的文化影响较少的地方，却还是八百比丘尼很久之前所见到的那样。

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分明面对的是嘲讽般的态度，八百比丘尼却笑了起来，幽幽地叹：“这可是伊之助第一次听到爸爸讲的故事啊。”

不论这幅模样是真的还是假的，都成功让鬼舞辻无惨到了不悦。

八百比丘尼抵达万世极乐教的时候正是中午，将她们迎寺庙中的教徒告知她，教祖大人正在房中休息。

越是偏僻落后的地方，“神”的痕迹越会鲜明。

八百比丘尼的故事就算不说人尽皆知，也可以说绝大分人都知晓了。

“因为没有必要。”

正如此。

八百比丘尼合该是一副厌倦世俗的冷淡或是愁苦的表，永远也享受不到活着的快乐，更无法受到永生的喜悦。

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白橡发的童磨叔叔蹲在他的面前，摸着他的脑袋对他说，语气怜地对他说：“因为爸爸不妈妈呀。”

伊之助对这里并不陌生，在他更小些的时候，家中的气氛时常会因为父亲和母亲之间奇怪的相模式而变得压抑沉重。而每到那时候，他的母亲便时常带着他来万世极乐教“避难”。

不会老去也不会死亡，无论是太还是紫藤，都不会对她造成任何影响，她的永生才是真正的完永生，哪怕是鬼舞辻无惨也挑不一丝一毫的瑕疵。

但在更早之前的时候，童磨在没有太的天带着伊之助在寺庙的院里玩游戏的时候，伊之助曾童言无忌地问过他：“为什么妈妈总是不兴？”

或许其他人会觉得漂亮，但鬼舞辻无惨其实很不喜八百比丘尼笑起来的样。

并非是说这世上真的存在着神佛，而是说，在人们的心底里，存在着对神佛的憧憬，于是自然而然地将某些东西奉为神迹，供奉参拜。

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虽然与她本人没什么关联，但因为其特殊的经历，在这世上也存在着供奉八百比丘尼的神社。

：“让伊之助听到你的故事，你一也不害怕吗？”

只有这样，鬼舞辻无惨的心里才能觉得平衡一些。

——鬼舞辻无惨不喜她兴的模样。

第6章 童言无忌