证明杨jian是天命所归，少不了要chu什么祥瑞，而杨俨，已经在暗地里给祖父杨jian准备好了一份大礼。

开皇九年正月末，灭陈，俘陈主叔宝，南朝衣冠士族、文武官员、百工杂技、乘服、法wu等皆ru隋都大兴。

此后数月，祥瑞频chu。

南地归于大隋治xia后，频有嘉禾现世，后蜀王秀jin献一jing九穗之嘉禾，又有地方官员，jin献苍鸟、赤兔、白狼、白虎等祥瑞，待到六月十三，天zi生日，太史监报天现庆云，夜有景星。

太zi杨勇并长宁王杨俨jin献烟花为主上庆贺，是夜炫如白昼，大兴城中山呼“至尊万寿”。

太zi杨勇又jin言：“至尊生日，是为降圣之日，请以此日为降圣节，禁断屠杀，为至尊积福，并延为常例。”

在唐朝之前，其实中国是没有太多庆祝生日的习俗的，一直到后来佛教大规模地传播，才渐渐地有了生日的说法——这也是魏晋之后的事qing了——到了唐朝，在皇室的推广xia，生日的概念才慢慢地被人广为接受。

前世的杨jian，只是于在位的后期，在生日那天降旨“禁断屠杀”，也没有大肆庆贺。

但是天zi生日有祥瑞chu，这是多么好的一个噱tou，且让人庆贺杨jian的生日，也能让天xia人更好地认识到杨jian这个天zi的存在，因此在之前模模糊糊地透lou了消息并得到了杨jian与独孤皇后的许可之后，太zi杨勇弄chu了这么一个提议。

作为最早想chu这个主意的人，杨俨又在后tou补充了一段：“请以皇后凤诞之日为千秋节，亦同至尊例。”

而且有了两个固定的名tou之后，杨jian想在自己和皇后的生日施恩什么的，也很方便，自然准允了太zi与长宁王的奏请。

烟花这种东西是在唐朝的时候才有的，杨俨提前把它变了chu来，在其大规模chu现的首日，还塑造了一场祥瑞嘉话，可见杨俨的搞事能力之qiang。

不过他搞chu来的最qiang的事，不是gong外那些人尽皆知的祥瑞，也不是新奇的降圣节与千秋节，而是不为人知、被杨jian严密封锁的谶语。

大兴gong中，有湖旁柳树无端枯死，又有李树之上，有虫shi树叶成文字，曰“杨花落，李花开”。

后于湖中捞起一块白石，其形如书册，上书《帝皇册·桃李章》六个古篆字，石tou有明显的断裂，除去题目之外，最开始的bu分以“北元魏，分东西，宇文周，与gao齐”开tou，接着便写到“迨至隋，一土宇，传二世，失统绪；炀帝广，失天xia，唐gao祖，除隋乱；三百载，二十传，梁灭之，国乃改”。

不用说，这当然是杨俨的杰作。

《桃李章》是借用的第一世所记得的隋末谶语的名字，所谓的《帝皇册》，意指所有的皇朝，而这里的《桃李章》bu分，正好对应这个时代以及前后呼应，pei上石tou的断裂之处，大概就是想让杨jian认为《帝皇册》这本不存在的书记载的是所有的朝代，而桃李章对应的就是这个时代。

后tou的nei容来自于他第一世记诵的三字经，不过对某些bu分zuo了调整更改，比如李唐皇朝，qiang调了三百载，再说明了二十传，前tou的“炀帝广，失天xia”当然是他更改的，既然都要装神弄鬼了，不zuo得好一dian，把他的好二叔给坑jin去，那就太对不起他自己了。

和题目的古篆字一样，后tou的bu分杨俨也是用篆字写的。

这是他前世后来才慢慢拾回来的

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