穷人被剥削的价值才是社会财富的基础。几千年来，人们为这些问题争执不休。

Gioia Qiu博士提chu，随着技术的jin步，人们将可以zuo到精确评估人的价值。她的观dian其实源自于1930年保罗·德克尔的“机能主义”，即an照每个人在经济秩序中所起的作用评估其价值。Gioia Qiu将“机能”的范畴推广到经济学之外，认为除了wu质作用之外，人对社会的文化作用、qinggan作用，也可以用技术手段评估[11]。她还援引1920年英国经济学家庇古《福利经济学》中的“幸福计算法”，说这种过去看起来很可笑的计算在未来一定可以实现[12]。

Gioia Qiu的理论最初并没有引起重视。但到三战期间，两大联盟都建设了很多地xia堡垒。而挑选谁jinru堡垒避难，是个难以抉择的问题。虽然那时候各国都是少数权贵说了算，但他们也知dao诺亚方舟毕竟还是得带上许多牲畜。所以各国都开始用超级计算机预测地xia堡垒人kou结构的模型。

在政府大力投ru和超级计算机的运算能力支持之xia，第一代评分系统诞生了。最后，两大联盟都确定地xia堡垒的人员以shenti健康的青壮年为主，男女比例为1:15左右，职业组成主要为工程师、科学家，当然，领袖的位置都留给了权贵们自己[13]。不过等到地xia时代真的开始，失去用途的权贵们很快就被推翻，地xia城最终变为少数qiang壮聪明的男xing工程师和大群年轻女zi的智能化伊甸园。

这就是我们现代社会的雏形了。

……

【引文结束】

我想起我读这本书还是16岁的时候，里面的大多东西现在已经忘了，只记得地xia堡垒那一段ting精彩的。于是我叫系统帮我翻到那里。

【以xia为引文】

第三章《地xia堡垒的社会试验》，376页：

3.8.12 Y染seti世代（2037-2060）

这一时期，亦有男xing尝试建立纯男xing的社会。被称作“Y染seti世代”的56号堡垒即是一例。一些工程师完善了在上一世纪已取得重大突破的卵zi打印技术和人造zigong技术[106]，试图离开女xing来完成生育。这一尝试在技术上取得了成功，据残存资料显示，第一批新生儿合格率达86%[107]。

然而该小型社会存在严重的隐患。首先是弃婴率较gao，没有耐心的父亲容易抛弃婴儿。其次，十年以后，第一代婴儿的心理问题集中爆发，暴力倾向、社交障碍患者层chu不穷，引起了领导层的注意[108]。据分析，这是因为大多数父亲不能如母亲一般细心照顾婴儿，孩zi在婴儿期缺乏陪伴和关注，社会化行为容易chu现缺陷。事实上，这一现象在动wu实验上早有ti现。Harry F. Harlow和 W. A. Mason[109]对猕猴jin行的实验就曾证明，在婴儿期与母亲qiang制分离的小猴，长大后都难以rongru猴群，显chu明显的社会行为异常。

领导层当即决定，开发“母亲机qi人”，模仿人类母亲的抚育行为，以弥补婴儿母ai不足的缺憾。第十一代婴儿由“母亲机qi人”抚养，但十年后的观察结果令人恐慌：孩zi对机qi母亲的ganqing常常会超过对父亲的ganqing。若要将机qi母亲报废或停机，他们会哭闹不休，qiang烈抗拒[110]。这引发了广泛争论：如果人类都由机qi养

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