为祖先居所旧貌换新颜。起初父亲愿意拿钱补齐余数，但母亲却舍不得，认为镇和其他周姓镇比我们家有钱得多了，他们都不愿意多费用，那有为后辈的我们家捐献更多的理？况且父亲已经不是镇上的人，除了周氏孙这关系外与镇中事务毫无关系，不应该多资金，最后她还坐言起行，将父亲本应拿去修祠堂的钱克扣了一半，只了其余一半上去，这样总数仍是无法凑足。父亲没她办法，这事就不了了之。

“谁钱？”我问。

我怀疑是镇，他名誉地位正于危急关，主动钱修祠某程度上可以挽回一丝声望。自古中国人都比较崇尚修桥整路这些表面文章的善举，何况修祖先祠堂这谙合传统周礼儒家论调的行为收效更为显着，毕竟我们的主德文化仍于数千年的儒家思想统治。至于善举背后的动机反倒不关心了。香港富豪霍英东当年在中国引款项修路整桥，愚夫愚民们争相颂扬他的善举，但桥通路畅后发现竟要“买路钱”，顿时愕然不知所措。霍英东将外国“以路养路”的经营方针带国，给闭关自守数百载的国人开拓了一全新的发展方向和经营观念，无可否认是一“善举”，但这有代价的“善举”却让习惯了“慈善等于免费大餐”的传统国人来说有难以接受，很难再称他为善人翁了。

小川的回答大我意外之外。

“是祥叔的钱。”他说。

我愕然以对。祥叔的家有多少我虽然不知，但家境还是不错的，起码他卖的桃王每年都赚一大笔，况且他老婆祥嫂有个香港的哥哥，即陈医生的父亲，多少有补贴，生活固然无忧。但说到全力赞助建祠堂就不好说了，这笔费用祥叔卖五年桃王都赚不回，得起钱是一回事，舍得与否又是另一回事，呷醋祥对老婆和钱都张得要命，怎么无端端的肯大钱建祠堂？鬼上？撞邪？吃错药？

“不要说我学那些八婆说是非，我也只是听人讲的。”小川很小心地说。

小川的人品并非一无可取，如果剔除他为损友的事外，他格还是很磊落光明的，从不会背后说人闲话，否则我也不会将他当父亲的影来追随。相较而言，我比他更八卦些，经常注意些风言风语并从心底里打小算盘。

相英俊的男孩多的是，小眉小斤斤计较的人我何必跟他朋友？要算心计我比谁都厉害，无须找人来互补。男人嘛，就是应该象父亲那样光明磊落，襟广阔，这才称得上男人！

“祥叔没有孩。”小川还是很小心地说。他知我最恨男人八卦如村妇，所以随时看我的脸行事。怎么搞的，以前他为主我为副，现在反过来了？

我用鼓舞的光让他说去。祥叔祥婶近过四十但膝仍无所举镇皆知，这又与修祠堂何？

“他们跑了很多大医院都没办法，所以决定重新祠堂，希望祖先有灵保佑添丁得。”

哎，事就是这么简单，简单得难以置信，是我自己想得太多了！

人类自千万年来都与自然角力，偶然取胜时信心满涨，呼“人定胜天”、“人有多大胆，地有多产”，失败时就只好寄于虚幻的怪力神，逃避现实的难堪与恐惧或寻求心灵籍，这就是迷信的起源。当然，这是我后来才理解的观，当时的我思想可没这么复杂。

“还有什么事吗？”我逐客令。我还得继续苦苦思索如何去争气呢！

小川有不愿意地站起来，揪了揪坐皱的运动。

见雪白运动坐得皱的，我不禁伸手为他拉扯平整。锦纶这纤维就是麻烦，织来的衣光密，还有明快的丝光，漂亮好看，但却如纯棉般不耐皱，又易磨损断裂，母亲上过几次当后再也不买这中看不中用布料的衣服了。但奇怪的是运动员都经常穿这质料的运动服装，尤其是一些运动量大的运动员，例如足球员或田径跑手，可能面料适合散吧，这方面我没研究过。