直到琥表现对这类趣用品的兴趣，我才似乎明白了什麽。

记得才上初中的时候，琥就开始学散打，训练回来都让我不带拳用力打他。我壹直舍不得，琥却说没关系，会打人之前先要能挨打。我才半信半疑的开始把拳打在他结实的上。但是先喊疼的不是琥，而是我。琥总是笑我，要我也去学学散打，就我那力量，十个人也打不过他。我总是撇撇嘴不理他，比起散打我还是更愿意坐在旁边看书。其实力的作用是相互的，在打人的同时，对方也会给自己这个反作用力，如琥所说，运用得好的人，可以在被打的同时，再增加壹个反震的力还给施力方，原理就跟许多日本游戏中的忍术弹壹闪类似。琥之所以让我打他，他说是在练这个，所以每次先喊疼的都是我。我疑惑的问琥在散打队也让别人跟他这麽练？琥笑笑的说，当然不可能，训练的时候哥看看我，不要老看书嘛，你弟弟在外面可是很的，谁都不敢惹我。我当时听完才有些放心。

我把银行卡给琥，让他去取钱，再去买吃的，顺便买个收纳柜，放在床上方便收纳这些东西。因为我的床是上铺，我又特别怕蚊，所以蚊帐总是关起来的，室友应该不会翻到我床上的东西。琥拿着卡门去了。我拿起琥的钱包，看了看，然後把我钱包里面的钱了去。生活费父母都是壹起给的，因为我跟琥从小壹起大，基本上是形影不离。琥穿的衣服理论上都没有袋，特别是夏天，上通常就零钱在球的兜里，还经常蹦不见。所以他不喜放钱在上，生活费都是给我在保。琥很节省，汗的他训练渴了就抱着龙喝，我忍不住给他买瓶饮料，还被他念刀我浪费钱，琥总是说没有给家里带来过什麽财富，让我不要老在他上浪费，我辩解说龙的不净，他说次自己带来好了，但是我俩又每次都不记得。所以琥弯着腰大喝自来的侧脸就刻的印在了我的脑海中，直到有壹天我买到了壹个特大号的壶送给琥。那以後，琥总是满汗珠的跑过来找我拿喝，说，谢谢哥。但是有其他人在场的时候，却说，小媳妇，真贴。逗得他的队友壹阵狂笑，气得我牙的，不过我总是很给琥面，在外人面前从不来跟他争辩，所以每次壹到独的时间，琥就会壹再的跟我歉。

我壹边回忆着，壹边在电脑上查着资料，壹个名为受倾向的字现在我的里，我想着琥的反应，似乎和这个有些关联，於是我开始详细的了解这倾向来源的原因。弗洛伊德认为及生存本能与攻击和破坏本能虽然是对立的,但也可相互转化，如转化为恨,而且还可以结合在壹起。当本能与攻击本能结合後,如指向外界的对象时则形成,如转而指向自时则形成受心理。可以将这促使吞噬和被吞噬形成的本能,叫施受本能。施与受本能,是的开始。受癖是在生活中要求对象对自己施加躯待或心理淩辱，并以此作为引起兴奋与获得满足的主要手段的病症，男女均可发生。这是壹偏好障碍。神动力学说认为，受癖患者在童年所遭受的神创伤影响了患者心理与心理的发育，致使患者产生壹些莫名其妙的焦虑，受行为是为了减轻这些焦虑，增自我凝聚力。而行为学说则认为受行为是由於早年的壹些不良经历形成了不良习惯和条件反引起的。受过程中会产生壹完全放弃自我和自治，壹对把自己的命彻底付去的快。受是壹通过受到别人施予的痛苦和淩辱而发其并获得满足的畸形心理。大多数有施倾向的个同时也有受的愿望，专壹的施者或受者是很少见的。同壹个既存在施行为，又存在受行为，在活动中残暴地待对象，同时又要求对象残暴地待自己，可看作是同壹心理畸形的两不同表现，而受即是指向自的施。

在弗洛伊德之後，另壹名关注受倾向的学者霍妮把受倾向脱离传统的的范畴，她认为受倾向有两个要素：第壹是自我贬低，到自己很乏味、不重要、愚味、无价值，夸张自己的无能和无力，总说：我不行；第二是依赖倾向，到如果没有另壹个人的存在、仁慈、和友谊就无法生活，就像没有了氧气壹样。这受倾向的原因之壹是人生的失败或没有达到心目中的理想目标。他们采取自我否定的态度，用比自己的失败应受的惩罚更加严厉的自我惩罚来达到心理平衡。