11.

午后。街心花园中，有年轻的母亲带着幼儿散步。penshui池中白se的shuiliu不断涌chu，shui雾被风chui散，坐在石凳上的两人，默默地看着嬉笑着从前面走过的孩zi。

德叹了kou气。他自己也不知dao为什么会把千叶苍拉chu来。虽然在阵nei的事务所见过几面，却也还没有到朋友的交qing。

只是近几日发生的事qing过多，过乱。蓝的改变，艾斯的离开，他奔走与律师和事务所之间，以及，今日去医院想请松野chu庭zuo证而听到的话。

只不过是短短的一个月时间，世界似乎已经变化成他所不理解的样zi。

他叹了kou气。望向坐在他旁边的千叶苍。

隔着一人宽的位置坐在石凳上，yan睛注视着pen泉。纵然是在没有人注视的时候，腰和肩膀也是ting直着。致力于BDSM组织拯救与看护工作的义工。这就是他所知dao的所有关于千叶苍的事qing。现在想起，对于yan前的人他并无所知。自然也并了解他这么zuo的理由。

现在的他，并不知dao自己是想zuo些什么，只是有的话，若是不说chu，他觉得自己一定会无法忍受xia去。

“我最先知daoSM是因为一个朋友。他是我最好的朋友。知dao了这件事qing后，我并没有去理解他，而只是接受了这个事实。”

事实上，虽然施nue/ 受nue的词汇已经成为人们日常使用的词语，但是也少有去细想这些词的意思。德最初也是这样zuo的。然而不久他的朋友因此死去，德到那时才明白，他也是和其他的人一样，因为不敢去理解而只装chu宽容的态度。

表示宽容，因为不想去理解，或者是不敢。

之后他开始寻找关于这些方面的着作，才发现关于SM的书籍，虽然种类繁多，却没有一本是真正解释了人类社会中的这种现象的。

施nue（sadistic），受nue（masochistic ），以及SM这次词汇来源的词源sadomasochism ，最初都chu自19世纪的一个心理学家克拉夫。艾宾。他将施nue与受nuezuo为两种单独的现象处理，并认为都是不正常的xing行为。到了弗洛伊德的心理分析时代，则将两种现象结合到了一起。

“因由对他人的nue待而得到快gan的人，其本人亦会有被nue待而得到快gan。施nue与受nuexing往往同时存在与一个人的shen上，只是可能显现的程度有所不同”。依弗洛伊德的解释，施nue是人xing中更本能的事wu，是因在xing的本能中成为独立与夸大的单独ti而孤立chu来，而受nue则是更复杂的现象，因它与人类一般的xing行为本来目的更加隔离，因此因受nue得到快gan的人，是因在受nue的过程中经历着qinggan的投射和转移过程。

这两位心理学家的鼻祖，都将施nue和受nue作为单独存在的病例存在，认为它们是从nue待/ 受nue待的xing行为中分别得到快gan。而也是在这个意义上，施nue狂与受nue狂成为通俗词汇liu传chu去。直到20世纪后，另一位学者哈弗洛克。依里斯才提chu，施nue/受nue是密不可分的行为，而参与在其中的双方，可同时由其中得到快gan。他将这种现象称zuo“algolagnia”，拉丁文中的“Love of pain”，在痛苦中所gan受到的快gan。

然而所有这些理论上的解释，都并不能完全解释现实中的现象。随着SM圈逐渐从暗影中显lou，shen在其中者开始以圈nei的解释来定义SM，而其中一种通常为大众所接受的解释，是称为“权利转移”（Pe）。因在某些SM场景中会涉及事先的讨论，规则或暗号的默认。而又有一种理论认为，在SM的过程中，shen为接受者的M ，因同意shen为施与者的S 对自己shenti的作为，而将控制自己的权利转移给了S.而S 在接受这种权利的同时，亦要承担着为自己与对方带来快gan的任务。

然而权利转移的词汇并不能解释许多的SM行为，被认为是其代表的谈判，更多的也并非涉及到权利过度，而是彼此默认规则的讨论。加上女权主义者以“权利转移”这个词语攻击SM事实上并不是关于xing，亦非关于快gan，而是关于权利与控制，正如千年来男xing借助力

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