味；山珍海味吃腻了，就想来猎奇珍馐。我们不断探索着、满足着自己的望，等到缓过神儿的时候，脚就已经踏来了」「不过我们也不是总能称心如意。过了岁数，激素平和心肺功能都不复从前，总会有个肚饱不饱的时候。于是就偷偷吞颗药，把光着pi的床伴一捆一吊，一边玩着样一边低瞥着的那东西，焦急的等着它重振雄风。然后当它再次昂扬抬的时候，偷偷松气」「很抱歉，我今天的话题是围绕着男主人们的。在场的几位女主就权当我在吐象牙好了。我不打算兼顾所有人，因为我是个男人，我远远还不够格在女主们面前卖调教男们的心得」「没关系」远，一个笑盈盈的女人声音传过来。灯光的照耀我看不清是谁，与此同时响起来的还有另外几个女主的笑声。「男人会走到三十岁，然后是四十岁，五十岁，六十岁。那ji的程度，和蓝小药片会联系的越来越，与自尊心的连接则会越来越浅，人是很容易麻木的生。正如我们对待的女人，我们很容易腻」「是的，所以我们换一个就好了。我们为什么要在乎她们的受呢？她们床的慢了，我们还可以向她们的pi踢一脚。她们不敢声，她们不敢嘲笑我们塌塌的那东西，也不敢怨怼，因为她们会担心自己会失去再爬上床来的机会」「她们有求于我们，对么？钱或者ji。除非你的钱没了，或者你的ji了，你所能给她的东西没了，主关系也即不复存在了。如果我们的调教就是这么简单的东西，那么就像孙先生说过的那样，一场游戏而已，它结束了」「我所认知的调教，不是这东西。、和畜，这是调教圈常用的分类。而令我到庆幸的是，这个圈潜伏于主之，是属于小众的文化。而小众文化的好就是，没有人是真正的权威」说到这里，我向孙天明看了一。他也在看我，面无表。「我现在坐在这里，就是在抢夺属于权威的话语权。话语权即是解释权，是构架文化价值的权力。在话语权上，如果你不抢，它就是别人的。当你的敌人建立了权威，那么你再不愿也无济于事」「所以我想说，、和畜，本不需要分类。因为人比「」、比「兽」更加珍贵。我们可以役机，可以驱使动，却无法从中获得快，那是因为役人、支人，才代表着权力。大家应该都记得那句话吧？权力即是最好的药」「可是当我们通过调教，役人，将「人」化的时候，即是在贬低「人」的价值。当我们的调教一次次调「主」「主」的时候，即是在把方法凌驾于目的之上。这在我看来是最大的浪费」虽然使用了一些哲学式的词汇，但我认为这不会削弱我演讲容的力量。这些调教圈的心玩家，大多数都有着令人欣羡的教育背景，他们的认知和理解力可以轻松支撑起他们对这些容的聆听。「将人调教成人，而不是将人调教成；向上走，而不是向走，这即是我的调教哲学。当你以人的份面对人，你就会发现，自己不会再畏惧痿」「我讲完了」会场里安静了很久。或许是因为我话题的结尾有些过于留白，又或许是讲述的东西对国调教圈而言太离经叛。不过我不在乎结果，韩钊给我的任务已经完了。韩钊刚想继续扮演他的齿，孙天明却率先举起了话筒。「韩先生，现在的环节我可以继续提问吧？」「是的」韩钊说。孙天明脆利落地转向我：「左先生讲的非常彩。我听懂了你最后的暗喻，以这么俗的措辞来包装容，实在是用心良苦」我没有开，因为孙天明并没有提问题。韩钊趁机问：「他包装了什么？如果孙先生听懂了，可以帮我们解读一」「左先生的意思是，与乃是兽。而人面对人，便可以挥发人乃至神。后者可以超越前者，所以痿所代表的东西不再会是问题。这是以韦伯为基础的哲学认识。左先生，我解读的对么？」我耸耸肩：「每个人都可以有不同的解读。我想说的话已经说完了，该怎么理解是私人的事」「我认为左先生的调教哲学，太过理想化」孙天明毫不客气的说。我看了看韩钊，他在沉默。我知，他希望我能够正面应战。于是我看着孙天明：「孙先生见？」「我们能够为我们行为所附加的价值是多样的，也是有限的。难你认为，任何一个调教者，都能够和调教对象达到那程度吗？哪怕是一个只想从主人那里得到单纯财富的拜金者？」殷茵挪动了一。她对孙天明的话有了反应。「我同样不这么认为。我只是说，所有人都可以改变」「调教者不能」「调教者当然可以」「调教者的不稳定，会带来灾难。我已经在我的演讲中说得很清楚了。当界限不清晰的时候，驯化的过程就会变得危险而混。如果调教者不能尽可能的保证理的纯粹，那么调教时又怎么保持的纯粹？」孙天明的声音冰冷而确凿。「为什么要保持的纯粹？」我反问。孙天明笑了，那笑容面带有不易察觉的轻蔑。「左先生是说，一个主人，可以肆无忌惮的上自己的？然后被这个所反过来支？」「不可以么？」我说。「可以。但代价往往是惨重的。因为我们不是生活在童话世界。我们的会被伤害，财产会被转移，善意会被利用。为调教者，落到这境地不可悲吗？我相信在座的诸位，都是活在现实世界的人」在孙天明的鼓动，我看到阶梯席上有不少人在微微。调教圈的玩家，早已见惯世态炎凉，对一个为质或而卖自己的女人动真心，简直是一笑话。我了一气。「我只是说我们可以，并没有说这是一个简单的选择，也没有说这是所有人都有勇气去选择的选择。如果你把调教当一享乐的手段，浅尝辄止，那么只需要让穿刺大师、绳缚大师、刑大师去教导你一些丽而有趣的技术就可以了。这无碍于你去味其中的学和望。甚至我建议，绝大多数人都应该去这样」「剩的人呢？」边的女孩突然发问。黎星然的开让我有些意外，我本以为她对这些事不兴趣。「剩的人，通过调教自己的，寻找自己，同时也寻找那个自己需要的人。他们会失败，甚至永远不可能成功，但那同样是一个欣快与动人的选择。真正的愉悦，来自于真正的自己。包裹着我们的东西太多了，有机会走调教圈的人，在财富或心灵上有着比他人更大的自由，那我们为什么不去追求更大更大的自由呢？我们都是会过来自「自由」快的人。那比一次she，要的多」「比如？」黎星然带着她招牌式的挑衅语气说。「我不相信」我说。孙天明抬起话筒：「我原以为左先生是要劝我们的客人去追求永恒的呢，现在看来我的理解有误？」我没有指摘孙天明的表述，而是提起了在场者更兴趣的话题。「我在那个【红杉社区】生活的时候，学到了很多东西。一个男孩，着一个女孩，女孩也着他，你能想象，这个男孩看着女孩与别人时的受么？这不需要我过多描述。但是对于生在【红杉社区】的年轻人们，和，完全可以分开，那不代表任何东西」黎星然：「这恰恰证明是存在的，并且可以如此纯粹」我不置可否：「那「纯粹」的，持续时间不超过两年。至少在我所生活的社区中，没有哪怕一个超过两年的例。没有束缚的男孩和女孩们，上对方，在荷尔蒙的动恨不得天天和对方腻在一起，然后他们厌倦，然后他们找到新的可以的人，如此而已。如果这就是我们所描绘的，那么它和一个玩没有什么区别。玩腻了，便扔掉，然后去找另一个玩」黎星然扬着眉，狡猾的笑容：「所以你才会说，你不相信……但你已经不生活在【红杉社区】了，你生活在外面的世界」「外面的世界，把「」当了给ji、给y上锁的借。在这里，我更有理由对它不屑一顾，对吗？」孙天明否认：「独占，也是现代理念的一分。你不能用【红杉社区】的理念来覆盖既有的事实」「人类二十万年的历史中，独占的概念诞生连六千年都不到，那是父权社会的衍生品。为什么人类是少数几个化gui和冠状沟的？因为在上百万年的化史上，人类都是滥的，而不是独占的。男人们拥有着冠状沟，只是为了刮女里别的竞争者的jg——这在人类学界早就是共识了」孙天明摇：「自然主义观念在一百年前就已经被淘汰。我们为动的特征，不意味着我们不能拥有神上的新步，正如文明与野蛮。我们的野蛮史达二十万年，文明史堪堪五千年，这不代表野蛮就是好的」「可独占的就是步的吗？」我笑起来，「如果是的话，那么你是认为，我们为蔑视着规训式社会德的调教者，反而是落后的吗？我们是不屑拥有那？还是没办法拥有呢？如果是后者，在座的为金字塔尖的诸位，反

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