就能修炼到吐人言，灵智通明的地步，应璃本，确实是有大气运在，说不定就是偶然遇到了大海之中隐藏的仙人府邸，才踏上了途。她也正是凭着与生俱来的御本领，在海中寻觅各奇珍异宝，为自己谋求修的资粮。

她的上，虽有妖气，但不浑浊，且没有血煞邪气，说明她没有造过杀业。蛇本，应璃的上天然散发着一蛇涎香，加上她幻化的形貌异常，自又灵智聪慧，善解人意，这是拍卖师空那样的官宦弟痴迷于她的缘故。但从空上就能看到，他上虽然沾了一蛇涎香气，却并没有和蛇妖之后失去元的空虚邪之相，这又说明应璃没有利用天生的媚术采补。

应璃虽然是妖，却并没有走上邪路，最多只是利用媚术，让空那样的人帮她事，并没有真的什么伤天害理的事。清源派并非非我族类，皆是妖邪，喜打杀妖鬼怪的门派，商秋一来没有那样的狠辣心思，二来不确定这样开了灵智的蛇妖有多厉害的手段，因而最终决定罢手。

至于他为什么那么严厉地拒绝应璃的“拜访”“教诲”，却是因为应璃实在是心思沉。妖类成极难，往往会拜仙家府，守山神兽，甚至仙家坐骑，只为求得指，踏仙。还有一些妖怪，则更为诡诈，经常幻化成人的样，到真仙面前询问修炼诀窍，这被称为问。

古时有一桩佛门公案，说是在盛唐时期，禅宗百丈禅师在江西的百丈山开堂说法，信者云集，日日聆听教诲。在听众之中，有一个白发老翁，每天最早到来，最晚离去，辛勤不缀，引起了百丈禅师的注意。有一天百丈禅师讲法完毕，这个老翁却还没走，百丈禅师一看便明白了，于是问：“你每天都迟迟不肯走，直到最后一个离去，应该是心中有疑惑没有解开吧？”

老翁听了就说：“我确实有一个疑问，请大师为我解脱。我在五百世以前，也是一个讲佛法的法师。在迦叶佛驻世时，我曾是此山的主持。当时有位路过的云游僧人问：‘大修行的人还会落因果吗？’我回答说：‘不落因果。’就因为回答错了，妄语误人，迦叶佛罚我堕畜生，变成狐狸之，回至今已有五百世，不得解脱。请问大师，我究竟错在那里？

百丈禅师听了，便说：“你再问我吧！”

那老翁就照旧重复原句向百丈禅师请教，百丈禅师笑着答：“不昧因果。”老翁听了之后，顿时觉悟了真谛，跪谢：“我得禅师一言，可以解脱野狐之了。明天，请禅师慈悲，到后山山里，找到我这个野狐火化，照和尚的礼仪安葬我。”第二天百丈禅师真的在后山中，找到一只野狐的尸，便依礼火葬。

这便是有名的“野狐禅”典故，后来多用野狐禅形容妄称开悟得而实际早已走邪的人，是佛教禅宗的着名故事。

然而这个故事，若是从另一个角度去看，其实暗藏得是至极的妖怪修行之。那只诡诈的狐狸是否真的是五百世之前的和尚，不得而知，但百丈禅师为僧大德，说他一句“不昧因果”，就为他解脱了以狐修行结的因果，所以野狐便解脱了狐，修成了正果。