没有人应该孤独地si去，但疫qing期间有许多这样的悲剧

见文末果壳2020-09-22

随着新型冠状病毒颠覆世界，这种全球疫病的一个方面正得到越来越多关注，使人难以释怀：当那些重病患者垂si之际，他们的亲人往往不能陪在shen边，握着他们的手。

新型冠状病毒的传染x太qiang，在最糟糕的时候，许多国家的医院都已爆满，无法再允许访客在病人的床边轻声安wei、牵起病人的手或是向他们dao别。哀悼si者时，亲友也只能隔着一段距离。

意大利禁止了葬礼。新冠病人一si遗t就被密封，连病号服都不脱xia来。家人们把逝者的好衣服覆盖在遗t上，就好像逝者穿着它们。

在mei国纽约市，一名急诊医生也描述了家属在电话中和病人dao永别的痛苦场景。密歇gen州有一名妇nv桑迪·布朗sandybrown用faceti视频安wei在重症监护病房里的20岁儿zi，给他唱歌，读圣经。而孩zi的父亲几天前才刚刚si于新冠病毒。再后来，儿zi也si了。

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sandybrown和她的丈夫左与儿zi右告别，他们在三天里先后si于新冠病毒|detroitnews

si者和亲人互相隔离的qing况正越来越普遍，有些人的si因甚至不是冠状病毒。

2020年3月，mei国威斯康辛州的一名妇nvsi于癌症，只有10个人获准参加了她的葬礼，原因是政府限制公众集会。于是神父和她的9个孙辈jinru天主教堂，而她的4个成年zinv各自待在车里，用手机和平板电脑观看葬礼直播。

整个家庭和弥留或逝世的家人相处，是一个充满意义的传统。然而在这些恐怖的场景里，传统中断了。

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亲人被迫在一段距离之外与逝者诀别|jildastalchi

古人类也会好好埋葬

人是社会动wu，仪式对我们相当重要，而其中最重要的或许就是围绕si亡和去世的仪式了。

虽然仪式的细节有人群差异，但毫无疑问的是，在演化中，我们这些灵长类动wu学会了带着ai与眷恋关注si去的亲人和伴侣。有些非灵长类动wu也会这么zuo。

现代人和我们的祖先都有着标记si亡的漫长历史。生活在欧洲和亚洲的尼安德特人是人类在演化上的近亲，他们可能在大约10万年前就开始有意识地埋葬si者了——至少在某些时刻、某些地dian是如此。

人类学家还不知dao，这些尼安德特人在同一社会群t的成员si亡时会不会产生qing绪，假如会的话又是什么qing绪。但一位在沙尼达尔遗迹发掘的考古学家说，当时很有可能已经有了“某种形式的意图和群t记忆，因为这些尼安德特人会接连几代回到同一个埋葬地dian。”

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许多研究者认为，在法国圣沙佩尔chapelle-aux-sats发现的一ju尼安德特人骨架图中为重构呈现了有意图埋葬的证据。|dea/adagliorti/deagosti

更有甚者，b尼安德特人更古老的一种名为“纳莱迪人”hoonaledi的早期人类，可能会细心地处理si者的遗t：纳莱迪人的bu分遗骨是在一个难以jinru的孤绝山dong中发现的，研究者因此猜测那是一处特意开辟的坟场。

不可否认的是，我们的早期智人祖先创造了越来越jg细的埋葬仪式。b如约24万年前，在今天位于俄罗斯境nei松希尔sunghir的地方，一个大概12岁的男孩和一个大概9岁的nv孩被埋在了一起。一篇描述两ju遗骸的论文说它们“touding着tou，shen上铺着红赭石，还dian缀着极丰富的陪葬品。”

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松希尔的两ju少年遗骸，以及复原图|liborbalák

面对同伴逝去，动wu也会哀悼

那么动wu又如何呢？人们普遍认为，有些动wu会为同类举办葬礼，b如大象和乌鸦。但是动wu的这类si亡仪式是否真的存在，至少现在还没有足够确凿证据。

大象有时会用树叶或枝条覆盖si去同伴的尸t，但这个举动的意义和意图尚不明确。2012年的一篇论文在标题里包han了“灌丛鸦葬礼”的字样，但所谓“葬礼”只是在一次实验中，研究者摆chu了灌丛鸦的pi肤和羽mao，引得一群鸟儿喧哗聚集。鸟儿对见到的同类遗t这样反应，无疑说明它们对环境zuochu了min锐的社会判断，但要把这个行为看作一场si亡仪式，就有些牵qiang了。

但就像我在《动wu如何哀悼》howanialsgrieve一书中所指chu的那样，从大象到nniu、从鸭zi到狗，许多动wu可能都会哀悼。

在纽约州的农场庇护所farsanctuary，一只名叫科尔kohl的鸭zi在2010年si了，

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